الإسلام والنسوية

منذ يوم المرأة العالمي يحتفل اليوم في 8 آذار ، قررنا أن نلقي أعمق نهج السرد ، نسمع كثيرا "كيف المسلمين المرأة مظلومة ؟ " 

أولا دعونا نتحدث عن الكلمات نسمع في كثير من الأحيان ، الحركة النسائية والنسوية. باربرا ريان في كتابها النسوية والحركة النسائية ، ويعرف النسوية بأنها "سياسية أو ثقافية أو اقتصادية حركة تهدف إلى إرساء المساواة في الحقوق والحماية القانونية للمرأة". 

على الرغم من أنه لم يكن حتى بعد 1970s أن كلمة 'النسائية' اكتسبت زخما كانت هناك العديد من الكتب و البحوث الكتابية للحصول ولادة النسوية في أواخر 19 وأوائل القرن 20. سيمون دي بوفوار, فرجينيا وولف ، سيلفيا بلاث, غلوريا ستاينم, مونيك فيتيغ جوانا روس إليزابيث كادي ستانتون سوزان ب والعديد من ساهم كثيرا في طمأنة حق المرأة في كل فترة زمنية ، لكن السؤال الذي يطرح نفسه "هل هم حقا رائدة الحركة النسوية"?

ويصف مناصرو حقوق المرأة في العصر الحديث الحركة من أجل حقوق المرأة في ثلاث موجات. وتشير الموجة الأولى أساسا إلى

حركات الاقتراع النسائية في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين التي تتعلق بحق المرأة في التصويت. الموجة الثانية يشير إلى المفاهيم و الأنشطة المرتبطة مع حركة تحرير المرأة التي بدأت في 1960s التي ناضلت من أجل القانونية والاجتماعية للنساء. وتشير الموجة الثالثة إلى استمرار الموجة الثانية من الحركة النسائية بسبب الإخفاق في تحقيق الأهداف المحددة ؛ وقد بدأ ذلك في التسعينات.

المصدر: وكالة رويترز.

كان هذا مجرد نظرة قصيرة على تاريخ الحركة النسائية أو على الأقل التاريخ الذي نعرفه. ولا يزال العديد من النساء يواجهن التحيز الجنسي كل يوم ، لا سيما في العالم الإسلامي. وعندما يتبادر إلى أذهاننا العالم الإسلامي أو الدول العربية ، فإننا نعتبر الإسلام المذنب الوحيد لتقليص نزاهة المرأة وحريتها. وكثيرا ما يكون النقاش حول حقوق المرأة والإسلام مسيسا ومليئا بالقوالب النمطية. فالإسلام ليس وحده في وجود تفسيرات دينية تمكن الرجال؛ فالنساء المسيحيات واليهوديات والبوذيات واجهن نفس التحيز الجنسي في كتبهن المقدسة بعدة طرق. والسبب في ذلك هو وجود التحيز الجنسي لدى الناس ، وتنعكس التحيز الجنسي داخل المجتمعات في الهيئات الاجتماعية: القانون والسياسة ، والدين ليس استثناء. وعندما ينظر إلى النصوص الدينية من خلال العدسة المتحيزة جنسيا للمترجم الشفوي ، تكون النتيجة واضحة.

كما تم استخدام الكتب المقدسة للعديد من الأديان للهيمنة على المرأة. ويواجه المسلمون اليوم نضالا مماثلا. وما يثير الدهشة لدى الكثيرين هو أن العديد من المسلمين يرون القرآن والحديث دعما لحججهم ضد التحيز الجنسي. وجهة نظر المسلمين مختلفة قليلا قد يكون تاريخ الحركة النسائية في الواقع قديما مثل الإسلام نفسه ، أي القرن السابع. يعتقد المسلم أن بطل ورائد الحركة النسائية ليس سوى محمد الذي ، في عصر الظلام ، جلب وفرة الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والمنزلية للمرأة العربية. وأخرج المرأة من المعضلة وأعطاها مركزا اجتماعيا لم يعط لها في أي سن مبكرة من عمر البشرية. وقبل وصول الإسلام ، لم تكن للمرأة حقوق اجتماعية ، وقبلت المرأة القمع كما لو كان منحوتا في مصيرها. في عصر ما قبل الإسلام وأد البنات كان من الشائع أن المرأة لا حقوق في الميراث ، أي حق الطلاق و تجسيدها من قبل الرجال. وحتى المهر يمنح إلى الأب بدلا من الزوجة في عقد الزواج بين الرجلين لأن المرأة لا تعتبر "طرفا" في عقد الزواج. كان هذا أسوأ ما يمكن أن تعاني منه المرأة ثم جاء النبي محمد الإسلامي الذي غير الطريقة التي ينظر بها الرجال إلى النساء. قبل المضي قدما في مناقشة الإصلاحات التي قام بها محمد ، دعونا نقول لكم ما تقوله الأديان الأخرى عن "المرأة".

وكان لانخفاض رتبة المرأة إلى خارج حاجز الاحترام في المجتمعات المبكرة أثر في وقت لاحق وكذلك في تقويض قيمة المرأة في نظر المتدينين. ويحافظ الدين على ديناميات قوة الذكور والاستمرار في إخضاع المرأة. الإنجيل يحدد وضع المرأة المتدني وخضوعها للرجل كما مقدرا إلهيا. ينص العهد الجديد ، " دع المرأة تتعلم في صمت مع كل الخضوع”,

"ولا الرجل خلق للنساء ، لكن النساء للإنسان.”

(هيلين هيدنر) تقول في الرجال والنساء والآلهة:” 

هذا الدين والانجيل يتطلبان من المرأة كل شيء ولا تعطيها شيئا يطلبون مساندتها وحبها ، ويكافئونها بالإزدراء والقهر ... كل ظلم تم تلبيسه على النساء في بلد مسيحي” 

  

بينما وفقا لـ (إليزابيث كادي ستانتون) ، كاتبة نسائية من القرن التاسع عشر ، قالت, 

"لقد أثبتت الكنيسة والانجيل أنهما أعظم حجر عثرة في طريق تحرير المرأة."

وهذا على الرغم من أن الظروف قبل وصول الديانات الأبراهيمية إلى الغرب والمملكة العربية كانت أسوأ الأحداث. رواية الإنجيل التي تقول "إله ذكر أرسل طفله الذكر" تركت مجالا صغيرا لخلاص النساء في التاريخ 

لنتحدث عن أحد أقدم الديانات الهندوسية إن أقدم كتاب ديني هندوسي ، فيداس ، يحتوي على مقاطع متحيزة تتعلق بالمرأة. ويشجع المذهب الديني الوارد في قانون القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة وأد الإناث وزواج الأطفال وحرق الأرملة (sati). وهي تعتبر أن المرأة لا تملك هوية خاصة بها وتعتمد اعتمادا كاملا على الرجل في الحماية. ووفقا للنصوص الهندوسية المقدسة ، لا يمكن أن تمتلك ممتلكات ولا تصلح لدراسة الفيدا. ويجب على الفتيات ألا يتزوجن إلا في إطار طبقتهن ، وليس لهن الحق في الطلاق ، كما يجب أن يحصلن على حكم الإعدام إذا ارتكبن الزنا. ولا يمكن للأرملة أن تتمتع بالحياة في العلن مرة أخرى ، وهي تجرد من حقها في الزواج. 

كما عارضت البوذية والجينية التي احتجت على النظام الهندوسي الفيديسي عادة الساتي. غير أن النساء يعتبرن مختلفات لأنهن يعترفن بالصعود. يقال أن (بوذا) حذر تلاميذه أن يبتعدوا عن النساء وأن يتجنبوا النظر إليهم.

ماذا يقول الإسلام عن النساء؟ ماذا تعتقد النبي الإسلامي محمد كان يعظ؟ اتخذ الإسلام والنبي محمد نهجا مختلفا. انه لا يعتقد في المساواة بين الرجل والمرأة في المجتمع لكنه أيضا يعمل على تحرير المرأة العربية من ظلم. محمد ألغى قتل الإناث التقليدي بوصفه نعمة بدلا من لعنة وفي ذلك الوقت ، كان هذا النهج جذريا بشكل لا يمكن إنكاره.

محمد في ذلك الوقت عند المرأة الرجل الملكية أعطى المرأة الحق في تملك العقار الثابت حقهم في الميراث بقدر النصف من نظرائهن من الذكور. وقد حددت هذه النسبة بسبب مستوى المسؤوليات المالية للذكور ولأن المرأة يمكن أن تحصل على حصة في الممتلكات من زوجها بعد الزواج. والواقع أن الإسلام يمنح المرأة الحق في الطلاق وفقا لمعايير معينة ؛ فالمرأة تصبح طرفا في عقد الزواج ويمكنها أن تحدد شروطها للزواج وأن تطلب المهر. والاتجاه الغربي للطبقة المتوسطة إلى إدراج اتفاق ما قبل الزواج في عقد الزواج مقبول تماما في الشريعة الإسلامية. وعلى الرغم من أن حق المرأة في البدء بالطلاق صعب في بعض البلدان بسبب القانون الأبوي ؛ فهو ليس تعبيرا عن القيم الإسلامية. محمد نفسه كثيرا ما أمر الرجال المسلمين لمعاملة زوجاتهم وبناتهم بشكل جيد.

ذكر محمد خلال زواجه الأول أنه أظهر حبا واحتراما شديدين لزوجته خديجة ، في ذلك الوقت النساء ، وخاصة الزوجات ، لم يكن لهن حقوق. حجة أخرى هنا هي لماذا الإسلام يسمح بتعدد الزوجات؟ حسنا وجود زوجات متعددات كان مسموحا به أولا من أجل النساء والأيتام والأرامل إلا الآية القرآنية المتعلقة بتعدد الزوجات نزلت بعد معركة أحد ، مما أدى إلى وفاة العديد من الرجال المسلمين الذين تركوا وراء الأسر في حاجة إلى الدعم مما يؤدي إلى إذن تعدد الزوجات على شرط أن الرجل سيظل العادلة إلى كل من زوجاته. على الرغم من ممارسة وأد الإناث ، المرأة العربية في ذلك الوقت يفوق عدد الرجال بسبب عدد كبير من الرجال قتلوا في بين الحروب القبلية التي كانت شائعة في تلك الحقبة. 

يقال أن محمد قال: "... إذا كان لي أن تأمر شخص ما للسجد مما كنت قد أمرت النساء للسجود لأزواجهن. لأن الله قد أرسى حق الرجال على نسائهم.” 

أنتظر ماذا ؟  هل الإيمان التوحيدي الوحيد حقا هو إعطاء الرجال المضي قدما للسيطرة على نسائهم مثل الله يهيمن عليهم؟ في حين أن خلفية هذا الحداث ، يقول النبي ، هو أن الشخص رأى بعض الناس يسجدون أمام ملوكهم وقادتهم. لذا هذا كان جواب محمد له كزوج له سلطة على الزوجات أكثر من الملوك على شعبهم لكن السجود ممنوع لا يزال الناس مثل لماذا لا تكون المساواة بين الرجال والنساء ؟  

"وللنساء حقوق على الرجال مماثلة لحقوق الرجال على النساء."القرآن الكريم

ويؤمن الإسلام بأدوار جنسانية محددة ويتحدث عن الإنصاف بدلا من المساواة لأن المرأة والرجل يختلفان نفسيا وبيولوجيا وجسديا. وللنساء جميع حقوق الإنسان الأساسية ، ولكن من المفترض أن يساعد الزوج زوجته في العمل المنزلي ، وأن يقدم لها الدعم المالي ، وأن يعاملها بلطف. في حين أن النساء قد يخترن العمل ولكن فقط عند الضرورة. 

وكان محمد أكبر مناصر لتعليم المرأة وشجع على تكافؤ الفرص التعليمية للرجل والمرأة. وقال إن " اكتساب المعرفة ملزم لجميع المسلمين (رجالا ونساء على حد سواء دون أي تمييز))”